《马前课》预言解读

每一个古老的文明,都有自己独特的占星术。如古巴比伦、古埃及、古印度、中国、希腊、阿拉伯、欧洲等,美洲还有玛雅占星术等…

中国也有不少著名的预言,《马前课》就是知名度非常高的一部。

很多人都认为《马前课》为三国时期的诸葛亮所作的预言书,但事实真的是这样吗?

祖龙表示,作这种预言:

一是要有宿命通的禅定功夫,可以看见未来;

二是获得上天眷顾,直接看了关于未来的电影放送;

三是得到了解释《易经》的秘典,用数理进行推算。

四是观星…还有可能是私自上天,偷窥了上帝或金佛的计划书。

诸葛武侯下世,神通都留在了天上;上帝未必会给他放电影,摧沮其进取之雄心;偷窥自然也不大可能。

虽然诸葛亮精通奇门、六壬、太乙,但我们看的诸葛亮遗作,虽然有研究二十八宿分野和岳飞作序的《行兵遁甲》(恐亦属伪托)等,《马前课》却是没有载录的。

而这本书的出现很晚(好像是清朝),文字浅白,不类汉人,许多人编纂的《诸葛亮集》都没有记载。

所以,《马前课》可能是化名诸葛亮的预言书。

当然,此书的预言精准无比,内容无不一一应验,我们可以肯定,作者一定也是一位了不起的高人。

许多人对此书议论纷纷、各抒己见,其中有不少解读精辟透彻,但也有一些解读,让人实在不敢苟同。

今天,本人就不自量力,结合祖龙亲述和守元大师的解读,特别予以归纳、整理,希望能给更多朋友带来参考,增强内心的道德勇气!

本人才疏学浅,实难窥门庭,如有不恰之处,还恳请各位大德予以批评指正。

守元大师曰:

孔明马前课乃军中闲暇之时,作此以,示后人趋避之方。此十四课为马前课中之别裁,每一课指一朝,其兴衰治乱 可得诺言外。至十四课止者,两次来复之期也。殿以末济,以见此后又一元矣。

天道循环,明者自明,昧者自昧,又乌可以坐而致哉。

——白鹤山守元

第一课 ○●●●●○ 中下

无力回天 鞠躬尽瘁

阴居阳拂 八千女鬼

证曰:阳阴阴阴阴阳在卦为颐

解曰:诸葛迕后后主降于魏

这一课,是从三国时期说起,意思是,诸葛亮虽然“鞠躬尽瘁”,但仍然“无力回天”。

后主刘禅“亲小人,远贤臣”,最后夺得天下的是“魏”国。

“八”+“千”是“禾”字,“禾”+“女”是“委”字,“委”+“鬼”就是“魏”字。

第二课 ○●○○●○ 中下

火上有火 光烛中土

称名不正 江东有虎

证曰:阳阴阳阳阴阳在卦为离

解曰:司马炎篡魏元帝 都建康属江东

“火上有火”,就是一个“炎”字,指的是司马炎;“光烛中土”,司马炎篡夺了魏国的政权。

因为“称名不正”,中国开始了西晋、东晋、南北朝持续大混乱的时期。东晋定都建康(建邺,今南京),属于“江东”地区。

第三课 ○●●●●● 下下

扰扰中原 山河无主

二三其位 羊终马始

证曰:阳阴阴阴阴阴在卦为剥

解曰:五代始于司马,终于杨氏

“扰扰中原,山河无主”,这里指的是中国仍然处于一个大混乱的时期,少数民族入侵中原,山河破碎,生灵涂炭,没有天下共主。

“二三其位”,君主之位,接二连三的更换。

“羊终马始”,“羊”是“杨”的谐音,“马”指的是“司马”家族,这个混乱的时代由“司马氏”开始,到了隋文帝杨坚而告终。

第四课 ●●○●○● 中上 

十八男儿 起于太原

动则得解 日月丽天

证曰:阴阴阳阴阳阴在卦为解

解曰:李唐起于太原,武称周

“十八男儿”,“十”+“八”是一个“木”字,“男儿”也做“子”,“木”+“子”就是“李”字。

唐高祖李渊从太原起兵,攻占长安。

“动则得解”,意思是,李世民知隋必亡,暗中结交豪杰,招纳逃亡之人,网罗各种人才,遭到隋炀帝的猜忌。

太原是兵家必争之地,如不起兵,则会被其他势力消灭,李渊在儿子李世民的劝说和鼎力协助下,冒险起兵,险中求生,最终走出困境,建立了唐朝。

“日月丽天”,指的是大唐国力鼎盛,煌煌大唐,如明月一样照耀万邦。

“日月丽天”,也作“日月当空”,是“曌”字。武曌,是一代女皇武则天的别名。武则天继任后,整顿吏治、打击门阀、扶植庶族、发展科举、开疆拓土,同样做出了巨大的贡献。

第五课 ○○○●●● 下中

五十年中 其数有八

小人道长 生灵荼毒

证曰:阳阳阳阴阴阴在卦为否

解曰:五代八姓,共五十三年

这一课,说的是五代十国的大混乱时期。

“五十年中”指的是,从公元907年朱温篡位,到宋太祖赵匡胤(公元960年)黄袍加身,建立宋朝,共经过了五十三年。

“其数有八”,指的是这个混乱的时代,有“八”个不同的宗室,当上了皇帝。

朱温建立了后梁(公元907年~923年);

李存勖建立了后唐(公元923年~936年),晚年沉溺声色,死于李克用的义子李嗣源的兵变;李嗣源死后,李嗣源的义子李从珂起兵杀掉了他的儿子李从厚,自己当上了皇帝。李存勖、李嗣源、李从珂都姓李,但事实上没有血缘关系,来自三个不同宗室。

石敬瑭建立了后晋(公元936年~946年);

刘知远建立了后汉(公元946年~979年);

郭威建立了后周(公元951年~960年);

之后,郭威的义子柴荣继承皇位,建立了后周(954年-959年在位)。

一共是“八个”宗室,所以称“其数有八”。

这个时期,中国处于一片混乱,军阀割据,豪强纷争。“小人”通过叛变上位,是一个“生灵”遭受残害,饱受“荼毒”的乱世时期。

第六课 ●○○●○○ 上中

惟天生水 顺天应人

刚中柔外 土乃生金

证曰:阴阳阳阴阳阳在卦为兑

解曰:赵宋黄袍加身,而立敌为金

从古至今的各个王朝轮回,也遵循五行相生相克的规律,一朝承接一朝,有“顺”有“逆”。如果是“禅让”是“顺生”,而如果是被推翻,则是“逆行”。

这一课,讲的是宋朝时期的预言,后周为“火德”,宋朝应为“土德”,而宋朝皇帝是不承认这一点的,自认为“火德”。

对于各个王朝的五行归属,众说纷纭,历代的解释都比较乱,至今仍然难统一。

参照网上的种种说法,我作出如下解读,供各位读者参考:

最早从伏羲开始,为东方青帝(“木德”),

神农氏(炎帝),为火;

黄帝融合炎帝建立中原王朝,得“土德”(颛顼、帝喾、帝挚并为土德),帝尧得“金德”,帝舜得“水德”,大禹及夏朝得“木德”。

商克夏,得“金德”,“果于杀戮”。

周克商,得“火德”。

秦灭周,得“水德”。

西汉亡秦,得“土德”。

至王莽篡汉,禅让,顺行,土生金,得“金德”。

东汉克莽,得“火德”。

曹丕篡汉,禅让,又顺行,属“土德”。故以“黄初”为年号,尚黄。

……

五代十国时期,兵戈交加,到了宋太祖顺应天命,结束了时代的大乱,百戈融化;“杯酒释兵权”,兵不血刃,解决了部下兵权的威胁。

“刚中柔外”,指的是宋朝有鉴于五代十国,不断叛乱的教训,由文人掌兵,对内刚、对外柔。

“土乃生金”,指的是,宋朝受尽金朝欺负,宋徽宗、宋钦宗两位皇帝都被金朝掳走,赵姓全体皇族三千余人被劫往金朝,从而结束了北宋,偏安于杭州建立南宋了朝廷。

第七课 ●○●○○● 中中

一元复始 以刚处中

五五相传 尔西我东

证曰:阴阳阴阳阳阴在卦为井

解曰:元代共十主后,各汗国分裂

“一元复始”,这里指的是“元朝”的国号。

而元朝由蒙古人建立,他们对汉人采取高压政策,“以刚处中”。

“五五相传”,指的是从元世祖元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿,元朝共有十位皇帝。

蒙古国由成吉思汗建立,到了忽必烈时期,长期居住中原,改变了不少蒙古人的传统,随后蒙古国分裂为多个汗国,成了“尔西我东”的局面。

第八课 ○○●●●○ 上上

日月丽天 其色若赤

绵绵延延 凡十六叶

证曰:阳阳阴阴阴阳在卦为益

解曰:朱即赤,日月是明,共十六主

这一课的“日月丽天”,指的是“明”朝的国号。

“其色若赤”,“赤”是朱红色,这指的是明朝由明太祖——朱元璋建立。

子孙绵延,“凡十六叶”,一共有十六位皇帝。

第九课 ○●○●●● 中上

水月有主 古月为君

十传绝统 相敬若宾

证曰:阳阴阳阴阴阴在卦为晋

解曰:水月有主是清也古月是胡也,满清十皇朝最後亡於宣统

“水月有主”,一个“氵”+“月”+“主”,这里指的是“清”的国号。

“古月为君”,“古”+“月”是一个“胡”字,这里指的是清朝是由满人建立。

“十传绝统”,“十传”指的是清朝入关以后,一共有顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统十位皇帝;“绝统”,暗示末代皇帝的年号是宣统。

末代皇帝溥仪在袁世凯的逼迫下,正式颁布退位诏书,仍然能够居住在紫禁城内,宣布中华民国是由满、蒙、回、藏、汉组成的共和,各个民族之间“相敬若宾”。

守元大师出生于1806年(嘉庆十年),解读《马前课》的是在1892年(清光绪18年),这时他已经已经86岁高龄。

王朝的兴替,冥冥之中都有天数,这一课之后,守元大师就不再解读了,也给我们留下了不少悬念。

高僧大德皆具慧眼神通,岂可望其项背,但为了启迪世人,在先贤们研究的基础,也只好妄自尊大,妄度一二了。

第十课 ●○●○●● 中下

豕后牛前 千人一口

五二倒置 朋来无咎

证曰:阴阳阴阳阴阴在卦为蹇 

解曰:豕后牛前辛亥也,千人一口为和,五二倒置是民也,朋者外邦也

这一课,预言了中华民国的诞生。

“豕后牛前”指的是时间,“豕”是“猪”,1911年是猪年,1913年是牛年,“豕后牛前”的1912年,清帝退位之年,中华民国正式成立。

“千人一口”,“千”+“人”是“禾”字,“禾”+“口”是“和”字,这是说,中国民国采用“共和”制。

“五二倒置”,“五二”倒过来是“二五”,民国25年是公元1937年,这一年卢沟桥事件爆发,日本开始全面发动侵华战争。

“朋来无咎”,“朋”是指邻居,虽然有邻居入侵,但庆幸“无咎”,到最后中国一定能够赢得抗战的胜利。

《马前课》的前十课,在我们看来,都已成为过去,其准确率是百分之百,而后四课则是关于当代和未来的!

第十一课 ○●○○●○ 中下

四门乍辟 突如其来

晨鸡一声 其道大衰

证曰:阳阴阳阳阴阳在卦为离

解曰:当朝之象也四门乍辟谓为门户开放,酉年当期时无人再相信其道理故

这一课,终于到了我们所处的当今世界。

“四门乍辟 突如其来”,指的是中国从封闭走向开放,国门大开,短时间内从计划经济走向市场经济,“文化大革命”运动突然终止,中国经济高速发展,令国人和世界刮目相看,一切的变化有“突如其来”之感。

守元大师在旁白中表示:“此课与第二课重出,非吉兆”。

自从苏联解体,社会主义国家纷纷脱离,社会主义的“道路”从此一蹶不振,“其道大衰”,信者寥寥。

第十二课 ●○○○○● 上中

拯患救难 是唯圣人

阳复而治 晦极生明

证曰:阴阳阳阳阳阴在卦为大过 

解曰:当来之象也灾难当头之极,其时圣人出现救苦救难故

这一课,指的是“未来十年间将有患难,将出现圣人,这个圣人将拯患救难,上帝之道将光耀中华,人们从迷途走向清明世界。”

这个“圣人”,我们可以参照《推背图》中的“而今中国有圣人”。

“非常之事,必待非常之人”,许多中外预言中屡屡提及的“圣人”,就是这位非常之人,他将会拯患救难,把中华民族从水深火热中拯救出来,并用思想的力量,让整个世界凝成一个整体!

否极泰来,“阳复而治,晦极生明”,中华民族将迎来一个崭新的未来。

第十三课 ○●●○○○ 上中

贤不遗野 天下一家

无名无德 光耀中华

证曰:阳阴阴阳阳阳在卦为大畜

解曰:世界大同之象

“贤不遗野,天下一家”,是历来人们称颂、向往的盛世,正是新世纪大同的景象。在经历磨难的深刻教训后,人类的道德普遍回升,人们不再互相算计,而能互敬互爱。

《老子》曾说“上德不德”,“无名无德”,是说人们都能发自内心地行善,人与人之间互相关爱、互相信赖,亲如兄弟,而不是为了自己的名利。

“光耀中华”是说光明将照耀中华大地,天下一家、万物新生的思想,将从中国起源,中华传统文化也将因此全面复兴。

第十四课 ○●○●○● 中下

占得此课 易数乃终

前古后今 其道无穷 

证曰:阳阴阳阴阳阴在卦为未济

到了这一课,卦象就到此结束,本次人类的历史也已经告终。

一阴一阳谓之道,造化万千,其道无穷,难以穷尽,难以言说!

我们把前人看作是过去,后人也会把我们当作过去,每一个人都处在“前古后今”的不断轮回之中。

周而复始,反反复复,生生不息,绵延不绝,只有这样人们才能深切体会这其中的含义,才能洞穿迷雾、冲破迷障,才能不断的砥砺性情、磨练自我,获得晋升!

引用:

白鹤山守元大师解《马前课》

崔治平:《马前课》是诸葛亮所作吗?

东汉末年的名士、隐士——庞德公,到底是何方神圣?

(完)

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